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我才出生,你會陪我茁壯成長嗎

[人生哲理] 《道德經》智慧:你之所以浮躁,是因為著急

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發表於 2018-7-30 21:12:17 | 隻看該作者 回帖獎勵 |倒序瀏覽 |閱讀模式
一位學僧問禪師:“師父,以我的資質多久可以開悟?”
禪師說:“十年。”
學僧又問:“要十年嗎?師父,如果我加倍苦修,又需要多久開悟呢?”
禪師說:“得要二十年。”
學僧很是疑惑,於是又問:“如果我夜以繼日,不休不眠,隻為禪修,又需要多久開悟呢?”
禪師說:“那樣你永無開悟之日。”
學僧驚訝道:“為什麽?”
禪師說:“你隻在意禪修的結果,又如何有時間來關注自己呢?”
這說明什麽呢?太過注重結果的時候,行走的步調會紊亂,匆忙趕路的過程中,雙腳觸及地麵的力度就會減輕,如此生活就會有失踏實,進而降低生活、成功的質量。為此,禪師才勸誡學僧,凡事切不可急躁冒進,戒除急躁,真正靜下心來,看清自己的內心,看清自己真正想追求的是什麽。
世間美好的東西實在多得數不過來,我們總是希望盡可能多的東西為自己所擁有,於是心浮氣躁、汲汲營營地追求。求得了這個,丟失了那個,心中滿是憤懣,求不得、舍不得,懊惱不堪,生命就這樣在擁有和失去之間流走。
其實,生活中諸多的壓力,都是自己給自己找的坎;生命中諸多的痛苦,都是自己和自己過不去。
當你放下心中不必要的攀比與欲望,讓自己的身心都慢下來,細細地品味生活,你會發現,原來自己還是以前的那個自己,快樂,而不缺乏夢想。



慢了,才能保持生機
《道德經》中說,不知常,妄作凶。人不能妄動妄作。世上許多人鑽營忙碌了一輩子,究竟為誰辛苦為誰忙?到頭來自己都搞不清楚。
《道德經》又言:“孰能安以久動之而徐生?”真正的動,是明明白白而又充滿意義的“動之徐生”,心平氣和,生生不息,而是建立在心靜基礎上的外在運動。在靜到極點後,要能起用、起動。動以後,則是生生不息,永遠長生。
“徐生”的涵義,也可說是生生不息的長生妙用,它是慢慢地用。這個觀念很重要。等於能源一樣,慢慢地用,儉省地用,雖說能源充滿宇宙,永遠存在,若是不加節製,亂用一通,那隻是自我糟蹋而已。
“動之徐生”,也是我們作人做事的法則。道家要人做一切事不暴不躁,不“亂”不“濁”,一切要悠然“徐生”,慢慢地來。
態度從容,怡然自得,千萬不要氣急敗壞,自亂陣腳。社會上,幾乎每一個人都是天天分秒必爭,忙忙碌碌,事事窮緊張,不知是為了什麽,在拚命玩命。這與“動之徐生”的精神是背道而馳的。
為人態度從容,可以怡然自得,和諧處眾,以智化怨;做事不暴不躁,可以不亂不濁,冷靜就難,淡定受喜。這對於普通人而言,尤其是這個時代的人,尤為需要。




少就是多,慢就是快
《道德經》有雲:“少則得,多則惑”,“大器曼(慢)成”。不論遊戲,還是人生,少就是多,慢就是快。
據說曾國藩少年時乘夜讀書,恰有一小偷在梁上,想等著曾國藩睡了偷竊。想不到,一篇文章反反複複的誦讀,曾國藩就是背不下來。最終,小偷一怒之下跳下房梁,將這篇文章給曾國藩背了一遍,並且揚言:你這腦子,就不要讀書了!
可見曾國藩資質之平庸,但正因為他自知自己非聰明人,所以讀書做事不求捷徑,用最紮實的方法慢慢來!不讀懂上一句,不讀下一句;不讀完這本書,不摸下一本書;不完成一天的學習任務,絕不睡覺!
他自知沒有智力優勢,因此比別人更虛心;他從小接受挫折教育,因此抗打擊能力更強;他做事不懂取巧,遇到問題隻知硬鑽,因此不留死角。
所以曾國藩考秀才考了七次,但是一旦開竅,後麵的路就越來越順。中了秀才的第二年,他就中了舉人;又四年,高中進士。這樣才有他一生出將入相,沒有起伏蹉跌,實屬罕見。
相反,那些有小聰明的人往往不願意下苦工,做事總想找捷徑,遇到困難繞著走,基礎鬆鬆垮垮,結果平庸一生!有些方法看起來慢,其實卻是最快,因為它紮紮實實、不留遺弊!慢是一種境界,慢的不得不快!
而現在的年輕人最大的問題是:所有人都想做老板,沒有人靜下心來好好做事了;都認為“站在風口上豬都能上天”,沒有人紮紮實實提升自己的能力了;都認為機會來了,所有人都想一夜暴富,沒有人想到成長也是需要時間的!
所有的成長都不是一天兩天,三年樹一品,十年磨一劍,要想成為一棵大樹首要的條件是時間的積累!




緩而圖之,則為大利。急而成之,則為大害
孔子講:“無欲速,無見小利。欲速則不達,見小利則大事不成。”說話做事,該慢下來的事情,就必須慢下來,紮紮實實地做好。而養心與求知,恰恰是人生種種修行裏,最急不得的事情。心如若隨著權與利跳來跳去,不過徒然心煩而已。
孔子一日曾與幾位侍坐的弟子閑談,讓他們談談誌向。子路性子急,孔子話音未落,他就洋洋灑灑地講了一大套。可子路萬萬沒想到,他這一通情感流露,卻讓孔子轉身就賞了他一聲冷笑,這熱臉可是大大地貼上了涼屁股。
孔子事後也解釋了冷笑的原因——“為國以禮,其言不讓,是故哂之。”不是說你講得不好,而是你這沉不住氣的勁兒,太不像樣。
孔子一直強調“敏於行而慎於言”,遇事須機敏麻利,雷厲風行。可講話最忌“搶”,一定要思慮清楚,等時機恰當,再慢條斯理地說出來。
急著發話,本就易失之慎重。即便話本身沒什麽毛病,若說話的時機不成熟,好話也多半成了壞話。試想,即便子路說破大天,師尊話音未落就搶將上來,任誰見了,不會先皺皺眉頭,怪他失禮?
北宋王安石變法為什麽會以失敗告終?其中一個重要原因就是王安石太過於激進,就連王安石自己都承認改革激進,“緩而圖之,則為大利。急而成之,則為大害”。他隻認定一個目標,卻忽略了在實現這一目標過程中必然會連帶產生一係列問題。在短短數年間將十幾項改革全麵鋪開,全麵的得罪了各個階層支持者,於是改革陷入了進退維穀的窘境,加速了北宋的滅亡。
宋代神童方仲永年少時業藝驚人,家家羨慕,可他父親偏偏圖他早賺名利,不讓他靜心學習,終日帶他出席各種名流聚會,博取名聲。就這樣,方仲永的學養日退五尺,最終沒能避免“泯然眾人”的命運。
大涵養的積澱,遠非一朝一夕的事情,無論心智的曆練,還是知識的學習,都不能急功近利,揠苗助長。唯心神寧定,厚積薄發,才是收獲大涵養,大格局的正途。



在墨西哥,有一個有趣的寓言:一群人急匆匆地趕路,突然,一個人停了下來。旁邊的人很奇怪:為什麽不走了?停下的人一笑:走得太快,靈魂落在了後麵,我要等等它。
是啊,我們都走得太快了。如果走得太遠,會不會忘了當初為什麽出發?
不如,讓我們試著從當下開始,慢下來。
慢不等於懶惰,慢不等於停滯不前,慢是對生活中風景的駐足,是凡事包容,是不掙紮,不猙獰,不恐慌。
穩而思進、慢而有為,才是慢生活的真諦。
隻有慢下來,我們才會有時間去思考;靜下來,我們才能看到自己的內心,感受到生活的歡樂與真諦。在紛繁忙碌的生活中,我們的心漸漸遺失了對美好的想象。但事實上,美好的事物一直都存在於我們的生活當中。
因此,在這個快節奏的時代,我們應該讓自己慢下來,靜下來,讓靈魂跟上!





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